《民俗与迷信》
江绍源的《民俗与迷信》是北京出版集团“大家小书”之一种，编纂作者关于迷信礼俗方面的“小品文”若干篇，分姓名、性爱、传言、医药、其他五方面。所辑涉及民间文化多方面，多属迷信，难以相信：这些荒诞不经的玩意，竟然一直在民间大行其道。新文化运动引进“赛先生”功莫大焉，我辈值此，幸甚幸甚。
知道江绍源是周作人的“四大弟子”之一。买过“苦雨斋文丛”周作人和他“四大弟子”各一卷。但只读了周作人、废名、沈启无卷，俞平伯、江绍源卷还未读。据《民俗与迷信》作者介绍：江绍源，“中国现代著名民俗学家和比较宗教学家，20世纪中国民俗学界五大核心领袖之一，是民俗学界公认在民俗研究方面成绩最突出的一个，是中国最早引进国外社会科学，较系统、科学地研究我国迷信的学者。” 介绍中的“20世纪中国民俗学界五大核心领袖人物”，除江绐源外，其余四人为顾颉刚、周作人、钟敬文、娄子匡。周作人买得多，他的书在我书柜里已经排名第一；买得贵，我所买的最贵的一套书，便是《周作人散文全集》，在孔夫子旧书网上买的几本（套）高于标价许多的书，都与周作人相关：“回望周作人”系列九种 、张菊香，张铁荣的《周作人年谱》，止庵的《周作人传》等；读得多，断断续续读过许多，现正在一本本地读得他的自编文集。顾颉刚的有书也有《古史辩自序》、他参与编纂的《吴歌、吴歌小史》、国史讲话三种《上古》《春秋》《宋蒙三百年》，后三种都读过。钟敬文的书，也有一本山东画所出版社“现当代名家游记散文摄影珍藏版丛书”之一种《西湖的雪景》，也读了。只娄子匡的书，没买过，没见识过。百度百科介绍：娄子匡(1907- 2005),男，浙江绍兴人，著名民俗学家，民间文艺学家，俗文学家。他童年即醉心于民间文艺，当他于浙江绍兴中学肄业时，就已搜录《绍兴歌谣》、《绍兴故事》二册，收入国立中山大学民俗丛书，于1927年7月在广州出版。后又为国立北京大学歌谣研究会主编的《歌谣周刊》、中山大学《民俗周刊》、上海文学研究会《文学周刊》等刊物著述民间文学作品。1932年夏，与顾颉刚、周作人、江绍原、钟敬文等人在杭州创办了中国民俗学会，编辑了《民俗周刊》、《民间月刊》、《孟姜女月刊》、《民俗学集镌》等多种民俗学、民间文学学术刊物。读《民俗与迷信》，知道一点了“20世纪中国民俗学界五大核心领袖人物”，也算是一种收获吧！
《民俗与迷信》里介绍的那些民俗与迷信，小时候有些见过，有些则是第一次听说。说准确点：江绍源不是“介绍”，而是“研究”。所以研究，一是要究其根柢。在江绍源，究其根柢的办法便是查证古籍。通过他的引证，才发现许多迷信古亦有之，有些甚至大言煌煌地进入了传世经典。幸好，江绍源不仅查及传统古籍，也多引证国外书籍，许多迷信，国内中外，形异质同，异曲同工。才使我不过于羞惭。世界各地的人类都有一个“无知”的阶段，迷信既是无知的产物，也是文化的积淀，古今中外同然。只是，国外的迷信后来都渐渐归于“一神”，而我们却依然多元，这也许便是我们的民间信仰被称为迷信，而国外的信仰被称为宗教的原因吧！二是要证其无稽即破除。破除的方法，在江绍源书写这些“小品”的时代，困信之者众，虽较困难，但迷信终究是迷信，只要有科学武器，便多可迎刃而解。这，无疑要感谢新文化运动引进的两位“外教”：德先生、赛先生，特别是赛先生。有了赛先生，许多传统民间文化里荒诞不经的东西，便会逐渐现出其无稽的原形。今天，江绍源提及的那些民俗与迷信多已消隐，即使偶有显现，也只是被大家视为“备选”之“备选”甚至“备备选”。今日大家口头念念有词的所谓“信则灵”，其实多有“不信”的潜台词。虽然迷信本身很是无稽需要破除，但作为一种习俗便一种文化现象，即使已渐至消隐，依然值得研究。这，或许便是《民俗与迷信》在今天的价值所在。
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