弘扬修身传统，涵养人品官德

要通过研读优秀传统文化书籍，吸收前人在修身处事、治国理政等方面的智慧和经验，养浩然之气，塑高尚人格，不断提高人文素养和精神境界。

——习近平同志在中央党校2009年春季学期第二批进修班暨专题研讨班开学典礼上的讲话（2009年5月13日）

中华五千年文明史，孕育了中华民族厚德载物的精神品格，培育了中华儿女崇德修身的价值追求，滋养了中华文化光彩夺目的奇葩——修身文化。

这是文明中国誉为“礼仪之邦” 、中华文化称为“道德文化”的根源所在。中华文化崇德修身的传统历史悠久。

汉语成语“慎身修永”，意思是“为长治久安而真诚修身” ，其思想源头可追寻至尧舜禹时期就已产生的“慎厥身修思永”主张。

儒家学说的创始人孔子，常为人们“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”所忧虑，因而“一部《论语》半部论修身”。孟子也强调： “君子之守，修其身而天下平。

“荀子则专辟《修身》篇，阐述个人修养的重要性与提高修养的途径。儒家经典《大学》更是在开篇即提出著名的“修齐治平”理念：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身……身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”深刻阐述了修身是齐家、治国、平天下的基础，并且最后归结为： “自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 ”

儒家以外的其他学派，同样非常强调“修身”的积极意义，老子在《道德经》中讲了许多道德修身的问题，认为“修之于身，其德乃真”“重修身，则无不克”。

《墨子》也单设《修身》篇，讨论品行修养与君子人格问题，提倡品行是为人治国的根本。诸子百家之后，中国历史上一代代古圣先贤、仁人志士关于修身立德的思想，前后相望，绵延赓续，形成了博大精深的中华传统修身文化。中华传统修身文化体系庞大，内容丰富，我们可以从以下三个视角进行把握。

修身之本在于立德

所谓“修身” ，简而言之，就是指一个人道德上的自我修养和人格上的自我完善。传统文化认为“人人皆可为尧舜” ，人人都能够培育像尧舜那样的高尚人格和崇高品德，但“成乎修为” ，必须通过修身才能达到。

中华民族这种“崇道德、重修身”的优良传统与文化精神，使得中国的道德文化资源独具特色，诚如郑师渠先生所言： “各国的文化都重视道德，但是没有哪一种文化，能像中国传统文化这样把道德作为自己的基础，让道德观念渗透一切；也没有哪一种文化，能像中国传统文化这样，系统强调个人的品德修养，不仅把实践道德视为人性的体现，而且把它看得比生命更可贵。 ”

修身之目标在于内圣外王

传统修身文化强调，修身不仅是为了通过自我修养达到至善至美的高尚境界，实现“内圣”人格，也是为了把人的主体修养所得见之于社会实践，推广至齐家治国平天下的现实实践中去，成就“外王”功业。正所谓“修己以安百姓” “穷则独善其身，达则兼济天下” 。

其中，“修己”与“独善其身”是“内圣” 、 “安百姓”与“兼济天下”则是“外王”。可以说，传统修身文化，既是为人处世之方，亦是治国安邦之道。

修身之追求在于“君子”之品

传统修身文化十分注重理想人格的塑造，而这一理想人格就是“君子”人格。作为中华传统修身文化的核心概念， “君子”一词早在西周时期便广为流传，此后通过儒家学说乃至整个中华传统文化几千年的反复解说和阐发，“君子”一词被不断赋予丰富品德内涵，成为中华民族理想而现实、尊贵而亲切、高尚而平凡的人格形象。

今天，有关君子的许多至理名言，如“君子以厚德载物” “君子慎其独也” “君子一言，驷马难追” “君子喻于义，小人喻于利” “君子之交淡如水” “君子求诸己，小人求诸人”等等，早已成为人们信手拈来、日用而不知的习惯和终身坚守的信念，处处展现着君子人格的强大魅力。

从一定意义而言，把握了君子人格的丰富内涵，也就认识了传统修身文化的核心内容。

来源| 《修身立德——中华传统修身文化与当代共产党人的品德修养》返回搜狐，查看更多