【文化鹤壁】曾经的大运河古渡口如今九村庙会庆丰年

从浚县刘家渡到九流渡添仓会

曾经的大运河古渡口如今九村庙会庆丰年

刘家渡遗址所在。

与会专家学者在铁瓦琉璃庙考察。

【鹤壁新闻网讯-鹤报融媒体记者 张志嵩 文/图】刘家渡曾是卫河上的知名渡口，随着时代变迁，漕运衰落，刘家渡的位置成了需要考证的问题。当下，寻找卫河古渡口也是大运河国家文化公园建设的任务之一。2019年12月29日，浚县新镇镇政府组织了大运河刘家渡添仓文化研讨会，与会专家学者经考察确定了刘家渡遗址所在地。

从元词、明碑中寻找刘家渡

当天，与会专家学者一行从新镇镇牛村东侧上到卫河大堤，再向东下了大堤，穿过麦地再走十几米，便到了卫河边。

这时，村民们指着河边一片狭长的地块告诉大家，这里就是老渡口的位置。结合文史资料，浚县地方史志办原副主任张富民认为，刚才走过的路是以前的官道，这块地便是刘家渡的遗址。

关于刘家渡最早的记载，是牛村铁瓦琉璃庙内保存的《玄帝庙建立碑记》，这通立于明万历九年（1581年）的古碑上，碑文开篇描述庙的位置时写道：“黎阳迤（yǐ）西四拾里，卫水之西刘家渡东，旧有祖师行祠……”

2009年，河南省作协会员、浚县文史研究者朱中月在编辑整理《浚县历代诗词选》时偶然发现了一首题为临江仙》的词，这首词为元代著名学者、诗人、政治家王恽（yùn）所作，王恽是卫州（今卫辉市）汲县人。《临江仙》的前记介绍了这首词的创作背景：“八月一日，同高仁甫、李靖伯、史润之饯伯昌东行。韩明日至滑，得阴疾。后三日舟载西还，夕次淇门东刘家渡而殁，得年五十有九。韩予出就外傅时同舍生也，哀哉。”

“王恽的这首词说明，刘家渡至少在元代就已经有了，还指出刘家渡就在淇门村的东边。”朱中月介绍，词的前记的大致意思是：八月一日，王恽同高仁甫、李靖伯、史涧之设宴送同学韩伯昌东去公干，不承想韩伯昌第二天到了滑州（今滑县）突然得了病，三天后病重只能回家，乘船后晚上住在淇门东的刘家渡村时病故，时年59岁。

“从滑州至卫州有一条官道，刘家渡就是这条官道上的渡口，是交通要害。”朱中月说。牛村铁瓦琉璃庙内还有一通立于清顺治九年的石碑，上面的碑文表示，铁瓦琉璃庙就在刘家渡村。“因为庙的位置没有变，加上石碑上的说法一致，也可以判断刘家渡村的位置大致就是现在牛村的位置。”

从刘家渡到九流渡的演变

新镇镇、小河镇一带一直有“七寺南，八马湖，十二香菜，九流渡”的说法，九流渡所指的村庄分别是小河镇的南雷村、郝村，新镇镇的彭村、赵村（自然村）、侯村、蒋村、高村（自然村）、官庄村和牛村。

九流渡和刘家渡有什么关系呢？已故浚县文化馆原研究员、政协鹤壁市委员会学习和文史资料委员会原研究员李杰中曾作《浚县九流渡添仓会概述》一文，文中描述浚县的九流渡除官庄村外，其他8个村都紧靠卫河西岸，都是河路渡口，因为秋季卫河洪峰到来后经常发生溃堤，才有了“流渡”之称。

我市作家、学者马金章曾走访一些村庄详细研究九流渡。他告诉记者，根据蒋村的蒋氏墓碑、南雷村的雷氏墓碑、牛村的牛氏家谱以及当地传说，明洪武年间，从山西省平阳府洪洞县迁来彭、侯、赵、牛、蒋、雷、郝、姜、高九姓人家，在此区域沿卫河分别定居，形成9个以姓取名的村落。

在铁瓦琉璃庙内立于清顺治九年的石碑上，刘家渡被简称为“刘渡”。后来，“刘渡”慢慢被叫成“流渡”。因这9个村都在河边坐落，所以被形象地称作九流渡。侯村的关帝庙碑上载有“直隶大名府浚县九流渡村”之名。

张富民表达了和马金章相同的看法，他认为，随着时代的变迁，刘家渡这个名字应该是随着村庄刘氏人口的凋敝而没有了。“明朝迁过来的外姓人经过繁衍，家族变得庞大，到了清朝后期，崛起的外姓人已经不想再用刘家渡这个名字，开始用九流渡泛指九村。”张富民说。

刘家渡远去，九流渡承续

刘家渡已经远去，九流渡继续书写着历史。1938年，日寇侵占浚县县城后烧杀抢掠无恶不作。老百姓为了保家卫国，自发组织进行抗战，九流渡9个村的青壮年夜袭日寇运粮船的英勇事迹在当地广为流传。

此外，每年正月十八至正月二十一，九流渡的9个村会组织大型庙会，每年由一个村主办，这就是九流渡添仓会。九流渡添仓会是浚县第二大庙会，有600多年历史，2011年被列入省级非物质文化遗产名录。

与浚县县城古庙会因朝山进香而形成的大型社火会演不同，九流渡添仓会是以祈求和庆祝丰收为目的的祭祀活动，也是大运河文化的一部分。祭祀棚的搭建技艺、制作面点供品的传统手艺、社火表演技艺、祭祀程序等都独具特色。

“铁瓦琉璃庙”“龟驮槐”“九流渡”……在漕运兴盛的旧时代，大运河向北直通天津卫。村里一些老人称，旧时过往船只经过刘家渡都要停靠，船家、乘客上岸后到铁瓦琉璃庙朝圣，是大运河畔一道独特的风景。也有村民称，前几年有人去天津旅游时和天津本地人聊天儿，对方竟然知道刘家渡和铁瓦琉璃庙。这些都从侧面反映了刘家渡不是普通的渡口。

刘家渡和添仓会一脉相承，保护开发势在必行

在大运河刘家渡添仓文化研讨会上，与会专家学者均认为，刘家渡确定的位置就在牛村东的卫河边。

“没有刘家渡就不可能有九流渡添仓会。我认为，刘家渡应该是九流渡添仓会的起源。王恽是元代的三朝重臣，从元代至今，刘家渡的地理位置和文化没有大的变化。当时人烟稀少，如果刘家渡在元代就是一个成熟的渡口，那么我们可以推测其在宋、金时期也是重要的渡口。”发言时，张富民认为，先有刘家渡再有刘家渡村，按照中原一带的习俗，有庙就有会，九流渡添仓会的演变过程还有待研究，“九流渡添仓会独特的文化意义和丰富的文化内涵都有唯一性，建议镇政府牵头，把九流渡添仓会申报国家级非遗项目列入日程”。

“九流渡添仓会源起于铁瓦琉璃庙，而建庙源起于刘家渡。刘家渡是九流渡添仓会的根，研究刘家渡的历史，就是在研究添仓会的历史。”浚县党史办副主任、县志办原副主任刘会喜说，“我推测9个村能成一个会，是因为大家在当时都走这一个渡口，渡口把9个村联系了起来，铁瓦琉璃庙的信仰也成了9个村的共同信仰，当然下一步还需要对此进行挖掘印证。”

“大运河的保护和开发已经成为国家战略。刘家渡曾是大运河上的重要渡口，新镇镇可以考虑在旅游开发方面有所作为。”浚县旅游局文物科科长郭如民说。

会上，多位专家建议，将散落在民间的旧庙瓦片与大运河有关的渡船残件等集中收集保护。