命理

天眼通准确预知未来开天眼的前兆与方法

「天眼」,即人上丹田处,最形象的表现就是二郎神的第三只眼,「开天眼」 就是通过修行打开这个第三只眼。

天眼功能分为内视、微视、透视、遥 视。佛家称之为「天眼通」,亦称「天眼 证智通」,照佛家的说法,就是色界天的眼根超越了大地的远近,时间的过去和未来,一切现象都能明见。

 

「天眼」的传说

天眼(天目) 位于鼻根上印堂的位置,从印堂进去两寸,具有成像能力。天眼功练成后,两眉中间的天目激活开通了,闭上眼睛,额前就能出现萤幕状的东西而成像。

我们从某些佛教图像中,可以看到脸部有出现三只眼的情况,也就是在两眼之间的眉心处,另开 —眼,就是在一对肉眼之外,另有心眼。心眼的意义有深有浅,浅的指普通人的思想活动,深的就要讲到五眼了。五眼是除了肉眼之外尚有层次不等的四种心眼。

 

天眼不受任何限制

五眼是指肉眼、 天眼、慧眼、法眼和佛眼,从凡夫至佛位 ,对于事物现象终始本末的考察功能。有人称眼睛为「智慧之门」、「灵魂之窗」 ,眼睛能够明辨物象 、增长知识。修行的层次越高,心眼作用的范围越广。凡夫经 由父母所生的肉眼,能见的距离、范围相当有限,太小、太大、太远 、太近,均非肉眼所能见,或太过黑暗或强烈的光度,也非肉眼所能适应。如果能得天眼,便能于物质世界中自在地观察,而不受距离、体积、 光度的限制。

不过天也有层次,有地居天、空居天和禅定天 。「地居天」就是一般民间所信的福德鬼神以及四 天王和忉利天的天神;「空居天」是指耶摩天至他化自在的欲界天神;「禅定天」则指色界和无色界的二十二层次。层次越高,天眼的功能越多越大。所谓「天眼」的功能,是能见肉眼所不能见的事物,除了不受大小、距 离、明暗的限制外 ,也不受遮隔隐藏或通透显露的限制,它不需通 过光影的反映,而是精神力的反射或折射作用。

 

修得与报得的不同

天眼有修得和报得的不同。一般的鬼神都有深浅程度不等的天眼,称为报得。因为没有肉体束缚的鬼神,只有灵力活动,减少了物体障碍。一般的灵媒,也就是为鬼神所寄托、依附的人,这就是借 鬼神报得的天眼,而能见人所不能见的事物。对人类而言,修禅定或可得天眼,但禅定的目的却不在于修得天眼,虽另有专修神通的方法,但若修得了天眼,也未必表示已入禅定。

天眼的功能

天眼的功能除了如上所说的以外,尚有能见未来将要发生的事件现象。那是由于任何现象的发生 ,已经有它一定的因果关系,由于造下一定的业力 ,便会造成一定的果报,往往现象尚未发生,而发生那种现象的力量早已形成,如果没有其他因素的加入,那就成了必将发生的事实。所以,具有天眼的人,能够预知未来。天眼的能力越强,能见的未来越久远,精确度也越高。

故事分享: 有天眼的法师

―个相貌、才情出众的少年,摆出美味佳肴来宴请客人。一个道人入坐不久,突然笑了起来,少年问他:「请问法师在笑什么?」

他回答:「我看到五万里外的山,山下有条河 ,有只顽皮的猴子掉入水中,所以忍不住笑了。」 少年知道他在吹嘘,也不说破,只让人在其它客人的碗上盛满各种好菜,却将饭盖在菜上端给他 ,因而他的碗中,只见饭不见菜。

这位道人看了,发脾气索性不吃了,少年问他为何不吃呢?他发怒瞪眼说:「碗里没菜,怎么吃 ?」

少年反问:「你看得见五万里外的猴子,怎不见眼前饭底下有菜呢?

这位道人又羞又怒,赶紧跑了。

禅意:见远不见近 ,是一般人的通病. 但是为了炫耀自己外在的能力,反而给别人知道自己内心的肤浅。爱炫耀的人实在应该好好反省!

故事分享: 贪取天眼

从前有一位修道的人,在寂静的山中苦修学道 ,终于修成「五通」的仙人。「五通」即是天眼通 、天耳通、神足通、他心通、宿命通。能够见很远很远的事物无论天上人间的事情都能见叫「天眼通 」;能够听到天上人间一切声音,叫做「天耳通」;能够云游天下四海五湖或天上人间叫「神足通」;能知他人的心里上想什么叫做「他心通」;能知他人和自己过去宿世的事情,叫做「宿命通」。

这位五通仙人,因为天眼通能够透视地下覆藏的珍宝,所以惹来杀身之祸。因为老百姓听到这位 仙人能透视地下的珍宝,就一传十,十传百的流传全国,国王听到这个消息,便问身边的群臣:「你们可曾听说,某山中有一位仙人得到五通能透视地下的珍宝之事么?」

大臣说:「听说过,可是没有人见到仙人。」

国王再问:「那我们要请这位仙人,永远住在我国里,为我国发掘地下宝藏,谁去留住他并请他指示宝藏之所?」

身边有一位大臣就说:「我愿意到山中去,访问这位五通仙人。」

于是这位大臣就到山中来访问仙人。可是无论 对仙人用什么方法劝他,威逼利诱都不肯说出宝藏 。最后大臣就把仙人的眼睛挖出来,呈献给国王。

国王说:「你为什么把仙人的眼睛挖出来?」

「因为仙人无论怎样都不肯合作,他能够见地 下宝藏者就是这对眼睛而已,所以把他眼睛挖起来就能够透视地下的宝藏了,何必要他合作呢?」

禅意:贪心好像是人颢的天性,其实是无始以来的积习,不管天性也好,积习也好,人总是不能没有贪心,有贪心才能互相竞争,社会国家才能进步,如果没有贪心而人人懈怠的诂,连吃饭都成问题,还谈什么进步呢?

世间每一件事情都有正反两面。依正当的方法去争取求进步,当然是对的,可是世间往往都是贪而无厌,引起争夺、计较、造业。

有人误会谓,佛法是消极的,都是教人不要贪。其实合情合理的贪,并未违背佛法。因为「佛法在世间不离世间觉」佛法在世间,是利益世间,是觉悟世间的,否则佛法就没有人要了,一般人贪即无所不贪,都是损人利己的贪。剥削他人的贪,更是造业作恶的贪,所以佛法说贪嗔痴为三毒了 ,如何能避免这恶贪就要看我们的智慧了。

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