民间探究，与其说是洪承畴败给了孝庄，还不如说他是被孝庄的柔情唤醒。

中国有句话叫为尊者讳，西方有句名言叫"历史是胜利者书写的"。

首先，孝庄（当时还是庄妃）跟洪承畴的事，明史清史皆是不会有记载的。

洪承畴是1642年被俘降清的，明朝1644年就灭亡的，明朝灭亡那么快，不可能获得第一手资料，何况孝庄智降洪承畴的传言乃是发生在密室中，明朝的史官不可能知情。

其次，编纂明史的操刀者是张廷玉，张廷玉是汉人中唯一享有配享太庙待遇的大臣，比八旗人还忠于大清，怎么会记载洪承畴跟孝庄的秘史？必须为尊者讳。

孝庄可是“国母”啊，孝庄真跟洪承畴有那么一截往事，张廷玉也不敢写，除非他张廷玉活腻了，想被灭九族。

再说，孝庄智降洪承畴的事，发生在密室中，除了其老公皇太极，不会有第三者知道。

即使早期旗人不太注意男女授受不亲这些封建礼教，那也是一件不光彩的事，孝庄是不会告诉别人的，哪怕是自己的闺蜜。

而皇太极是一国之君，也要考虑自己的威信，注意影响，更不会将此事告诉别人。

不排除洪承畴本人会有宣扬此事的原始动机，“亲近”当朝国母，毕竟是一件无上“荣誉”，在私下场合，在密友面前炫耀自己。但是即便备受清廷恩宠，伴君如伴虎，料洪承畴也没这个胆子。

除非洪承畴自己失宠，感到被主子抛弃了，要兔死狗烹了，或许就会不顾一切，对孝庄也会发出“怨言”，说你怎么不念及我们的情分，要将我逼到绝路？

那么此事到底有没有这种可能呢？

从皇太极的处事作风来说，他大概率不会介意。

清朝有把女人当做政治工具的传统，从努尔哈赤时代就开始了。

努尔哈赤一生共有八位女儿，这些女儿全部用来政治联姻。

其中长女固伦公主嫁给了栋鄂部的首领何和礼，丈夫只比父亲努尔哈赤小两岁。

四女穆库什在14岁时，父亲就将她嫁给了部落首领布占泰。而且后来布占泰翻脸跟努尔哈赤谈不拢的时候，努尔哈赤竟然又要求退货，将女儿嫁给了另一个首领图尔格。

有人说，旗人跟蒙古可以融合，跟汉人不能发生什么，因为他们看不起汉人。

错了，满汉不能通婚，那是当清军坐稳天下的时候，在打江山的时候，他们可不择手段，顾不了那么多。

明末辽东总兵、清初平西王吴三桂之子吴应熊就娶了皇太极的亲生女儿，第十四女建宁公主。

皇太极的终极目标是问鼎中原，为了实现自己政治目标，什么代价都愿意付出，不就是一个女儿嘛，不属于稀缺资源。

何况，如果没有那么多汉臣卖命辅佐，清军根本不可能入主中原。

皇太极愿意了，还要孝庄答应啊，孝庄会不会同意献身？

答案仍然是肯定的。

孝庄不仅是一个政治家，而且是一位有战略眼光的、行动非凡的政治家。

多尔衮正是因为跟她亲近有加，才对她俯首帖耳，让大清权力平稳过渡到了顺治手里。

皇太极驾崩的时候，顺治才5岁，孝庄如果没有驾驭功夫，桀骜不驯的多尔衮怎肯任人摆布。

好了，解决了动机问题，虽然皇太极和孝庄都同意了，还要看当事人洪承畴的意思，实事求是地说，洪承畴这个主角，至少在初期是没有选择配合的。

洪承畴是万历四十四年(1616年)进士，还是个非常杰出的军事家，崇祯十二年(1639年)十月，洪承畴带兵把李自成打进商洛山，只剩十八骑，差点就一劳永逸平定"匪患"。

因此崇祯对他非常器重，给他最高权力，让他担任兵部尚书、蓟辽总督。

洪承畴每次面见崇祯的时候，崇祯都迎来送往，亲自宴请，对他赞不绝口。

就在这边李自成即将被剿灭的时候，那边清军又发动攻势，洪承畴于1640年奉命堵抢眼，1642年，洪承畴兵败松锦，成为俘虏。

士为知己者死，洪承畴刚开始的时候，根本就没有做好背叛崇祯老板的准备，表现很是不屈。

洪承畴被俘后，皇太极视若上宾，让宫廷民族歌舞团表演文艺节目，打感情牌，让大臣轮番劝降，洪承畴不为所动，"绝食数日"。

"命诸文臣劝勉，洪不答，益厚遇之。赏赉无算，陈百戏以贺"。

洪承畴铮铮铁骨，视死如归，根本就没有打算活着回去。这个消息被带到京城，以至于崇祯还以为洪承畴选择了殉国，为他举行了隆重的追悼会，号召全国官民向他学习。

但即便如此，皇太极也没有知难而退，一定要不惜血本攻下这座堡垒，因为洪承畴分量太重。

"譬诸瞽者获一前导，安得不贺也。"

黔驴技穷的时候就想起了美人计，这是一个在中国历史上被屡试不爽的妙计。

英雄难过美人关，无论是豪情千云的汉子，还是杀人如麻的魔头，都过不了异性这一关。

如果面对屠刀，很多男儿都会慷慨赴死，可是面对柔情似水的女人，即使是钢铁也会被软化。

孝庄代表的不仅是女色，还是爱的象征，还是一种生活的希望，勾起洪承畴对生的眷恋，对亲人的思念。

在孝庄的温柔乡中，他想到了妻妾和儿子；孝庄的柔情，或许还让他想到了母爱的光辉。

不是洪承畴缱绻旖旎，而是孝庄柔情蜜意，让他这个杀伐多年的战将恢复了人性。

蝼蚁尚且贪生，千古艰难惟一死。于是洪承畴这个宁死不降的汉子从孝庄的怀中抬起头时，骨头已经被泡软，向皇太极低下了他高傲的头。

必须指出，孝庄诱降洪承畴一说，实乃出自野史，无凭无据，历史上洪承畴真正的投降原因，除了众多汉臣的轮番规劝，还有范文程的巧妙观察、皇太极本人的亲自怀柔（送貂皮御寒）等原因，当然，最关键肯定还是洪承畴主动认清了形势的关系。

洪承畴这样做有错吗？众说纷纭。

有人说你到一个公司打工，老板经营思路有问题，要破产倒闭了，老板也许会去跳楼，你是不是也跟着去？

有人说，你既然是大明官员，不管皇帝才能、人品如何，都不应该当叛徒。

明末文学家黄道周评论说:

"史笔流芳，虽未成名终可法;洪恩浩荡，不能报国反成仇。"

历史学家萧一山的说法似乎更具人性化:

"承畴负时誉久，生平疵行，亦少概见，一旦变节，殊出意外。吾人若舍民族国家之观念而论断之，似属人之常情，惟当君主专制时代，则不免遗贰臣之羞耳。"

一：在词意清丽自然上吾欣赏千古词帝李后主，在词意奇气横溢上吾欣赏千古才女李易安。

二：李后主被称为“千古词帝”，为后世所敬仰。

①李后主善于描写盛大场面，善写女子的盛妆与美艳，“晓妆初了”，“明肌如雪”，“笙箫水云间”，“霓裳歌彻遍”。都是脍炙人口的好句。更难能可贵的是李后主在描写曲终人散、踏月醉归的情景时极尽崇尚自然景观之能事，“归时休放烛光红，待踏马蹄清夜月”。

花木兰·晓妆初了明肌雪 南唐·李煜晓妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。笙箫吹断水云间，重按霓裳歌遍彻。临春谁更飘香屑？醉拍阑干情味切。归时休放烛光红，待踏马蹄清夜月。

②李后主的艳词“专作情语而绝妙”,“极俚、极真、极动人”，“狎昵真切”。“奴为出来难，教君姿意怜”，李后主之词令天下偷情男子销魂无限。只有李后主之词情与他手中之笔，将偷情成功、激动而幸福的风流韵事写得如此淋漓尽致，动人情思，热烈大胆。

菩萨蛮·花明月暗笼轻雾 南唐·李煜花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。刬袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。

③李后主扩大了词的表现领域。李后主的词直抒胸臆，倾吐身世家国之感，情真语挚，改变了先前艳情词，多用比兴手法而隐而不露之敝。开创了诗人们可以多方向言怀述志的新词体，其艺术手法上对后来豪放派词影响很大。

④李后主的词感情纯真，词境优美，特别是南唐亡国后，李后主被俘入汴京，“日夕以泪洗面”，用血泪写出了亡国破家的凄凉和悔恨。通过对人生悲剧性的体验与审视，其言情之深广超过同时代其他词人。

⑤李后主的词语言自然、精练而又富有表现力，具有较高的概括能力。语言明快、文采动人、形象生动、含义深沉、风格鲜明。有清新流丽又婉曲深致的艺术特色。

三：李易安居士是宋代婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。李易安的词前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世之苦。语言优美，情辞慷慨。开“别是一家”之词风。

①“欲将血泪寄山河，去洒东山一抷土”。

李易安之词奇气横溢，展现家国情怀，分明是“女中丈夫”！

②李易安一句“江山留与后人愁”堪称千古绝唱。将“宋室之不振，江山之难守”跃然纸上，将陋宋万弊、统治者腐朽、官员腐败无能揭露无遗。

③宋人评李易安少有诗名、才力华赡、搴芳采华，阐幽索隐、仙姿独秀。

易安居士之“最难将息”，“怎一个愁字了得”词论者认为深妙稳雅，真此道本色当行第一人也。

李易安妙解音律，所作词，无一字有不协律者，实倚声之正宗。

四：词论者认为，“男中李后主，女中李易安”，极是当行本色。

形容男女之间情深缠绵的情爱。

缱绻是一个汉语词语，拼音是qiǎn quǎn。

引证详解

1、牢结；不离散。纠缠萦绕；固结不解

2、引申为不离散。

3、情意深厚、缠绵，形容感情恩爱深厚

4、弯曲，屈：～领

旖旎是一个汉语词语，拼音是yǐ nǐ，

意思：本解释为旌旗随风飘扬的样子，引申为柔和美丽，多用来描写景物柔美、婀娜多姿的样子；也比喻女子美丽；亦有一点点雄伟的意思。

引证详解

1、旌旗从风飘扬。引申为宛转柔顺。

2、温存柔媚。

黄梅戏戏曲服装。戏曲服装，是人物造型的一个重要组成部分，是舞台艺术中一项重要的艺术创作，戏曲服装彰显了人物个性，具有很强的艺术感染力。

黄梅戏的戏曲人物服装，经历了从建国前的就地取材，即找身边看戏的观众借衣穿，少数名角自置一两套常穿的帔、褶子、裙袄，到建国后的各种角色行当服装齐全的嬗递流程。黄梅戏服装体制，是在徽调、京剧等大剧种的影响下，逐步走向规范化的。

戏曲舞台上的服装，用的是明代服装制式。戏曲服装有“宁穿破，不穿错”的规矩，并约定俗成与观众达成默契。如看到戴皇帽、穿黄蟒袍的人物，就知道是皇帝；戴相貂、穿蟒袍的人物，就断定是大臣；戴风帽、披斗篷的，一定是行路人；头缠带子、腰系裙子的，为生病者等。“蟒袍”为帝王将相之公服，“女蟒”为后妃、贵妃、女将所穿。如人物在演出中穿错了服装，不但影响了剧情，也是对艺术的不尊重。演员的服装，在舞台上要适当的调色，服装颜色要搭配合理，如果偏向一个色调，造成满台顺色，舞台上就失去了色彩和谐之美。

如展览中向大家呈现的传统小戏《夫妻观灯》、经典剧目《天仙配》、《女驸马》剧中的服装都鲜明的体现了黄梅戏的戏曲服装制式，对传达剧情、塑造人物起到了至关重要的作用。

黄梅戏的服装是汉民族传统服饰的延续，不过是唐宋明时期的为多。 较之京剧戏服，少了浓墨重彩、华丽妖冶，多了清雅秀丽、自然隽永，自成一段风流。

“岁月缱绻”出自于：清·纳兰性德 《与顾梁汾书》：“缱绻之情，兄固有之，弟亦何能不尔也。”意思是说指美好难分舍难忘记的日子。

“葳蕤生香”，出自于西汉.东方朔《七谏初放》：上葳蕤而防露兮。意思是说竹林很是茂盛，能防露遮雨。