11月23日，《晋王羲之妻郗璿墓识名家书法题跋作品展》在杭州西泠印社美术馆开幕，陈振濓主编的《晋王羲之妻郗璿墓识名家书法题跋作品集》同步首发。叶尚青、林乾良、杜高杰、陈振濓、柳河、冯建荣、秦陶、陆元峰、张笑荣等西泠印社社员和浙江省文物局、绍兴市政协、西泠印社社务委员会、西泠印社集团领导出席。
吴越之地，钟灵毓秀，自古金石兴盛。王羲之夫人墓志作为吴越金石文化的重要物质载体，无论在书法还是考古方面，均含极高的研究价值。该墓志保存完好，书法体势严谨、刀法精熟、结字凝练，为历史文献的补正推波助澜。本次展览，佳拓、名题、鉴印三妙合一，特邀西泠印社副社长童衍方、浙江省书协主席鲍贤伦等80余位艺术家为王羲之夫人墓志题跋创作，彰显了西泠印社“重振金石学”的具体实践。
——按语
中国“书法”是以文字为基础衍发出来的一门艺术。这在全世界而论是个非常独特的现象。所以，鲁迅先生在撰《蜕厂印谱·序》时即断然论定：“饰文字为观美，虽华夏所独。”书法自汉朝起，即流传至周边国家（如日本、韩国、朝鲜），日本则称“书道”。余曾两至彼邦讲学，深感单从普及论似微为占先。如今，西方人学书法的也很多。一九九四年，余曾在加拿大多伦多市主持“再进会”（类似我国老年大学）书法班一年，市府曾召开大会奖励。法国白人汉学家 LONG 君，係我的学生，从谐音取汉字名为龙乐恒。他不但会书法，还会篆刻。由于我的介绍，他已参加西泠印社多年。曾多次捐献艺术品，受到社方表彰。
汉字的特点为非拼音而颇具形象特点的方块字。即从比较成熟的最早系统文字甲骨文算起，至今已有三四千年的历史。在沙师孟海编的《中国书法史图録·第一卷》（上海人民美术出版社，一九一一年）中，首先收有一些甲骨文。他老人家昔年曾告诉我:甲骨文当然是中国书法开山之作，而许多著名的“贞人”（即刻甲骨者），可视为当时的书法家。早先，论者每称书法起于春秋或更晚，显然不确。
在悠悠数千载的中国书法史中，最重要的书法家族是晋代的琅琊王氏。能有“书圣”称号者，唯有王羲之。他和其子王献之都辉耀千载万代，合称“二王”，又作“羲献”。而作为羲之妻、献之母的郗氏，自然也是个非凡的名人。近年来横空出世的《郗氏墓识》，在文史界与书法界必将掀起极大的影响。在中国的书法史上，有两大著名的家族:王与郗。而作为这两大家族的交会点，即是王羲之妻郗氏。郗氏与父郗鉴、兄弟郗愔、郗昙及姪郗超、郗恢一门六人，皆是名标青史的书法家。
《郗氏墓识》早年出土，无人识宝，浑身泥涂。直至近廿多年才现身北京。弟子张笑荣经过追寻与磋商，终于二〇〇六年春节过后运回绍兴，至今成为会稽金石博物馆的镇馆之宝。《绍兴文博》第七期曾有《郗璿墓志考辨》报导。
如此罕见之重宝，真伪的鉴定自是必不可少。《郗氏墓识》返乡后，曾经有著名学者马承源、陈佩芬、曹锦炎等鉴定，皆无异辞。与已出土的同类晋代墓志，无论书法、行文、材质、程式、刻造风格均接近。或有存疑者，恐并世无人有此学问、财力、胆识去作伪。从实物覌之，古趣盎然，严丝合缝，绝无一点可疑之处。
先将实物及所刻文字按照原来行次作一介绍。青石质，底边横损一排，故有缺字。共二十八行，每行一至二十一字，总三百五十六字，兹列如下:
晋前右将军、会稽内史王府君夫人，高平金乡都乡□
平里郗氏之墓志。
前右将军、会稽内史琅琊临沂都乡南仁里讳羲之，[ 字 ]
逸少，年五十六。
长子。
次子玄之，字仲思。妻 [ 南 ] 阳范氏，父讳汪，字玄平，吏部 [ 尚 ]书。
次子凝之，字叔平。妻陈国谢氏，父讳奕，字无奕，使 [ 持节 ]安西将军、豫州刺史。
次子涣之，字季文。妻颍川陈氏，父讳逵，字林道，使 [ 持节 ]卫将军、淮南内史。
次子肃之，字幼恭。妻陈国殷氏，父讳浩，字渊源，使 [ 持节 ]中军将军、扬州刺史。
次子徽之，字子猷。妻汝南梅氏，父讳藉，字项羽，荧阳 [ 太 ] 守。
次子操之，字子重。妻济阳江氏，父讳霖，字思玄，右 [ 将军 ]会稽内史。
次子献之，字子敬。
女适南阳刘畅，字序元，抚军大将军掾。父遐，字子□□
将军、会稽内史。
夫人外氏，沛国武氏。
夫人长姊，丧乱相失。
妹适济阴卞轸，字道重，封建兴公。
弟愔，字方回，临海太守、南昌公。
妹适济阳蔡奚，字子叔，太宰司马。
弟昙，字重熙，散骑常侍、北中郎军司。
升平二年戊午岁四月甲寅朔七日庚申薨，以其年□
月廿八日庚戌，葬会稽山阴南乡离上里离东山□。
（注:底边损字以 [ ] 标出，可推定者则置其内）“郗氏”与“墓识”之称呼，均出原石之文。今知她名璿，与璇係同一字。例如《古代汉语字典》（商务印书馆，二〇〇〇年）第一七八四页：“璿：美玉。本作璇。”以故，之前各家所论或称郗璿，字虽异，其实同名。再举一例：我的太老师王福菴，其最后一字可作庵、盦、厂等，均见于他本人的作品中。墓识，一半多作墓志。附有铭文（多为四言诗）者，则称墓志铭。
围绕王羲之及其所撰并书之《兰亭集序》，古今曾多有聚讼。由于郗璿墓识的出现，与王羲之的生年、婚姻、子女、官职等已可得出明确之结论，此即为文物证史可贵之处。
一、生卒问题
关于王羲之的生卒，文献上颇多分歧。即以建国后倾全国学术界之力编的《辞海》观之，一九七九、一九八九、一九九九年编辑出版者即有很大不同，有三一二—三七九、三〇三—三六一、三〇七—三六五三说。生卒年所显示的享年五十九，都是有相同之处。估计，编者是查过《晋书·王羲之传》的，书中明确写明：“年五十九卒。”今从《郗璿墓识》，王氏在他夫人过世之时（升平二年即公元三五八年）“年五十六”，推算其生年应为三〇三年。既然“年五十九卒”，当为后其夫人三年过世（升平五年即公元三六一年）。有此铁证，今后论王羲之的生卒当定为公元三〇三—三六一年，与《辞海》三说之一相同。
二、子女问题
中国人兄弟间长幼大小的排序，向有伯、仲、叔、季的规定。关于王羲之的子女，据他晚年给好友益州刺史写信说：“吾有七子一女……内外孙十有六人，足慰目前。”之前我就感不解：何以一般书上称其长子玄之字仲思，二子凝之字叔平，有明显的排序参差？今《郗璿墓识》才使千古疑案浮出水面。原来，王羲之实有八子一女，只是长子早夭。若从存世论，就只有七子一女了。墓志第五行仅“长子”二字，连名字都没取。但既然生下来了就不能无视他的存在，所以保留了“伯”的排序。所以，玄之字仲思，凝之字叔平。早夭的时间，估计比较早。近代以前，新生儿的死亡率相当高，例如脐带风（破伤风的特型）俗名“七日风”即为一例。其他如难产、产后窒息、先天性疾病等。为何王氏自称“七子一女”呢？避免触及伤处之故也。
三、官职称谓
后世称王羲之或称其字“王逸少”，或因其官职称“王右军”。问题是其时的官职与“右军”有关者，有二品的“右将军”与三品的“右军将军”。之前文献，似乎以后者略多，今从《郗璿墓识》，则知王氏故世前三年已任“右将军”。当然，官职是从低阶向上高升的，或许王氏早些年曾任“右军将军”，后来纔升为“右将军”，那就无从查证了。
四、书风与作者
王羲之及其夫人的时代，正是中国书法史重要的书风变异的时代，盛行于汉朝的隶书，经过魏晋南北朝魏体（又称魏碑）而楷化。至于成熟的楷书用笔，那已是唐朝的事了。自古以来关于《兰亭集序》其文、其书真伪的争论，在“文革”期间又掀起高潮，至今尚未止息。我们认为：王、郗夫妻在世之时，社会上在正规的场合（即如写墓志）所用的书风仍是以隶书为基础，兼魏带楷。而文人另创行草以抒胸臆作为游艺，在王羲之以前，就有他叔父王廙的《祥除帖》，他的堂伯王敦的《腊节帖》等流传。这种现状，与秦代的小篆与古隶并存类似，应当是可以理解。先贤必指《兰亭集序》非王氏书，我看也如同必证《满江红》非岳飞所作一样，未免多事，至于撰文及书《郗璿墓识》者是谁，因为无任何资讯可推测，只好有待他年的另有发现。多数人以为，王氏子女及家族中能文善书的人太多了，任何一人均可胜任。我倒有另一种观点，当至亲之人突然离世，举家亲人心神震荡，难以下笔，或託其事与专业的友人甚至行户。
五、缺铭问题
晋代对于墓葬多所限制，墓碑率皆粗糙。此石碑面未经仔细打磨，缘由即为此。墓志后来多缀以铭文，故称“墓志铭”。但魏晋六朝均少见。如一九六五年六月南京出土的夏金虎（王彬继室）墓志，一九九八年十二月南京出土的王建之夫妇墓志等。在这些东晋妇女的墓志上都没有『歌功颂德』之词，《郗璿墓识》出在同一时代，亦不可能有例外。
六、墓葬地址
《郗璿墓识》虽自称“葬于会稽山阴南乡离上里离东山”但由于古今地名的变异，又由于该墓志为传世之物无法追查其确切地址，因此至今难以确定其具体位置。据王羲之后裔，琅琊王氏家族史研究权威王云根研究，可能在今日之兰亭，漓渚一带。因为郗璿先王羲之三年而死，按照古人“夫妻同穴”之习，要麽王羲之即与郗璿同葬于“离东山”，要麽郗璿移葬于王墓。因为王羲之在历史上是个著名人物，所写《兰亭集序》流芳千古，西泠前辈陈左夫当年与我谈到此事均十分敬仰，大家都刻了一方“一序双绝”（指文与书）的印。关于王氏的墓葬，共有四说：其一为“山阴西南三十里兰渚山下”（唐·何延之《兰亭始末记》），此说与“郗璿墓识”所述相近。其二为“会稽云门山”（见《绍兴县志》）。其三为“苎萝山”《诸暨县志》。其四为“金庭”（《嵊县志》）。
从近代的考察，目前仅嵊县（今改称嵊州）金庭一地存有大量之地面建筑，并有明弘治十五年（一五〇二）所立墓碑以及《布政司督令修募徼》等珍贵文物。今日，金庭已是旅游之地，国内外慕名来访者甚多。该地还有一些王氏后裔。看来，可能性还是比较大的。
伟哉书圣！夫妻、父子同垂万古。举世崇其道德、书艺与文章、懿行，与日月同光！
名家题跋
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