泉州22个世遗点推荐（中篇）

　　8、开元寺

　　开元寺是宋元泉州规模最大、官方地位最突出的佛教寺院，其寺院经济及多元文化遗迹反映出宋元海洋贸易带给泉州的经济繁荣和文化共存特征与寺院关联的地方政权统治者、宋元官方、僧侣、地方大族等人群对宋元社会经济和海洋贸易具有重要贡献。泉州开元寺位于泉州子城西门外，南临城内东西向主街，占地约7万平方米，是福建地区现存规模最大的佛教寺院建筑组群。686年创寺，经历代兴扩，10世纪极盛，主体格局定型于13世纪。寺院现状坐北朝南，由中路主体建筑群、东西石塔及东西两路附属组群等组成

　　大殿为殿堂构造，九进九开间，供奉五方佛。殿内斗拱饰二十四尊妙音鸟式飞天乐伎，与建筑结构精巧结合。殿前月台的须弥座上饰有印度教狮身人面像石雕，殿后檐明间两柱为辉绿岩雕刻的印度教石柱。甘露戒坛为重檐八角攒尖顶，是中国现存三大戒坛之一，殿内设五级戒坛，斗拱饰有手持南音乐器的飞天乐伎。东塔镇国塔、西塔仁寿塔均为五层八角石构楼咨式塔。东塔高48米，西塔45 米，两塔结构均为塔心柱式，塔身各面浮雕佛教主题造像2方，每塔计有80方。域外题材完美融入塔身雕刻中，呈现了宋元时期因多种族人群聚集和开放包容文化氛围而形成的多种宗教艺术发达和繁荣的景象

　　9、老君岩造像

　　老君岩造像是道家学说创始人老子的巨型石雕像，是宋代泉州官方主流意识形态的象征，体现了泉州港口依托农业帝国的独特历史文脉，反映出世界海洋商贸中心多元、活跃的文化特征和港口的繁荣成就。老君岩造像位于泉州城北3公里的清源山南麓，坐北面南，以清源山为背屏巍然端坐俯瞰泉州城市及港口。造像凿刻于宋代，系以一块开然巨石人工雕凿而成。造像高5.63米，宽8.01米，厚6.85米。老君席地而坐，右手凭几左手扶膝，双腿盘屈，体态安闲。扶几雕刻精致，饰卷云纹样。造像面目和蔼慈祥，脸含笑意，双目有神，静观众生，独具神韵，更显道家天人合、道法自然、大道至简的庄严境意。

　　10、清净寺

　　清净寺是泉州古城商业性城区中的伊斯兰教寺院，是宋元时期跨越重洋来泉州营商的波斯、阿拉伯等地穆斯林商人及其族群的珍稀物证。它与伊斯兰教圣墓共同见证了活跃在泉州的外国族群的文化、宗教和生活传统，也见证了宋元泉州的人群汇聚、商贸往来和文化繁荣。清净寺原名“艾苏哈卜寺”(Masjidal-Ashab) ,始建于1009年，是泉州最早建立的伊斯兰教寺院。该寺选址于五代以来泉州古城的南墙外，北临南护城河 (八卦沟) 。这一区域是宋元泉州城中外国人的主要聚居区。寺院在1310年由穆斯林主导的修缮奠定了现存建筑群的主体格局。寺院整体为伊斯兰建筑风格，寺内现存建筑包括门楼、礼拜堂、明善堂，一处古井，以及多方与寺院历史有关的碑刻。

　　11、伊斯兰教圣墓

　　伊斯兰教圣墓是泉州伊斯兰教的重要史迹，与清净寺共同见证了穆斯林商人及其族群在泉州的活动，反映了宋元泉州多元文化的交往与融合。伊斯兰教圣慕位于泉州城东门外2公里的灵山南麓，相传是7世纪来到泉州的两位伊斯兰教圣徒的墓地。墓地坐北面南，依山而筑，主体布局由一圈半月形的回廊环抱两座石墓。石墓居中，为泉州典型的穆斯林石墓形式。地表现存两方形式相近的墓盖石，均以花岗岩雕成，东西并列排布。两方墓盖石上方建有一石亭遮蔽。石墓的西、北、东三面背倚山体建一圈半月形石质挡墙，并依挡墙建石质回廊将石墓环抱。石廊为仿木梁柱结构，外观为九开间，以石雕为础、柱、斗、梁、朽等构件。回廊下及挡墙壁中存有7方历代碑刻，其中一方记载了1322年泉州穆斯林集体重修圣墓之举，另一方为14 17年郑和下西洋期间来此的行香碑

　　12、草庵摩尼光佛造像

　　草庵摩尼光佛造像是宋元泉州摩尼教传播的重要史迹，显现出世界海洋商贸中心强大的文化包容力,其蕴含的文化融合特征为宋元泉州世界性多元社群间广泛的价值观交流奠定了基础。草庵位于泉州城以南15公里的华表山东麓，依山而筑，是宋元时期泉州城远郊的一处摩尼教 (又称明教)寺院。庵中现存一方雕凿于1339年的该教创始人摩尼的石雕造像，是世界现存唯一的摩尼光佛石像。草庵至晚创建于10-11世纪的北宋初期，初为草构，因名“草庵”，于1339年改建为石室并雕凿光佛造像。1979年曾于草庵前20米处发掘出土一件刻有“明教会”三字的褐釉碗，其形制与磁灶窑北宋时期的器物相符，佐证了北宋时期摩尼教在华表山麓的活动。

　　13、磁灶窑址

　　磁灶窑址 (金交椅山窑址) 是宋元时期泉州城郊外销瓷窑址的杰出代表反映了泉州以外贸手工业为显著特点的产业结构，其生产体系和生产规模展现了世界海洋商贸中心强大的基础产业能力和贸易输出能力。它与德化窑址、安溪青阳下草埔治铁遗址等共同反映了宋元时期海洋贸易对泉州地方产业发展的积极促进。磁灶窑位于泉州城西南16公里磁灶镇，是泉州城郊规模最大的一组古窑址。这里是紫帽山南麓的丘陵地带，瓷土资源丰富。考古工作共发现南朝至清代 (6-20世纪) 窑址26处，其中宋元时期(10-14世纪) 窑址12处，均分布于晋江支流九十九溪两岸的小山坡上。金交椅山窑址始建于10世纪，兴盛于10-13世纪。2002年至2003年对窑址进行了三次考古发掘，揭露出4条龙窑遗址 (Y1-Y4) 和1处作坊遗址 (FI) 。

　　磁灶窑出土的陶瓷多为青瓷、酱釉瓷，釉色丰富。胎质呈灰色，夹砂。器型多以执壶、罐、瓶、水注、盒、碗、盘、碟、灯等日用器为主。磁灶窑目前在东亚、 东南亚、南亚和东非等国多有出土，并发现于南海一号华光礁1号、韩国新安沉船、印尼爪哇沉船、菲律宾吕宋沉船、哲帕拉沉船等沉船中。其军持等器物是典型的外销器物。

　　14、德化窑址

　　德化窑址 (尾林-内坂窑址、屈斗宫窑址) 是宋元时期泉州内陆地区外销瓷窑址的杰出代表，其兴起受益于宋元泉州海洋贸易的繁荣，在发展过程中创烧出独特的白瓷产品，显示出海洋贸易推动下泉州本地制瓷产业的创新和发展。德化窑位于泉州城西北约70公里的德化县，始于晚唐，在宋元海洋贸易发展的背景下获得重大发展，窑址遍布全县。其中德化县城周边的窑址分布最为集中，已调查发现宋元时期 (10-14世纪) 窑址29处。这一带生产的陶瓷可由陆路运输至南部永春县，再经晋江支流东溪运往泉州港口。尾林-内坂窑址位于德化县三班镇西北，窑址分布于上察溪的南北两岸，面积约12200平方米。考古工作已发现7座窑炉及部分作坊、废品堆积等窑业遗存。屈斗宫窑址位于德化县城浔中镇宝美山破寨山的南坡上，1976年经考古发掘揭露出一处元代窑炉遗址。该窑为分室龙窑，是龙窑向阶级窑转化的过渡形式，反映了宋元时期窑炉技术的进步与发展

　　宋元时期德化窑的产品以青白瓷、白瓷为主。器型多以碗、盘、盒、洗执壶、军持、瓶等日用器为主。在制作过程中流行刻花、划花、模印等多种装饰手法。德化窑的高足杯、粉盒、军持、壶、花瓶、碗等产品目前在东亚、东南亚、南亚、西亚和东非等地区多有出土，并大量发现于华光礁一号、南海一号、爪哇沉船、马来西亚丹我新邦沉船、惹巴拉沉船等沉船遗址中，证实德化窑瓷器是海外贸易的重要外销产品。

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