2021年11月1日10:00，南开大学王以欣教授应邀在冯契学术成就陈列室为本校师生做了一场题为“瑙西卡——荷马诗歌中的理想少女”的学术讲座，讲座由历史学系李海峰教授主持。

首先李海峰教授介绍了王以欣教授的学术背景和学术成就。王以欣教授是国内著名的古希腊神话研究专家，出版了《寻找迷宫：神话、考古与米诺文明》《神话与历史》《神话与竞技》等多部学术专著。王以欣教授在“喜马拉雅”上也开设了“解密希腊神话”的音频专题讲座，点击量近100万次，在文化普及方面，王教授也做出了突出贡献。

讲座正式开始，王以欣教授对荷马诗歌中“理想少女”瑙西卡的故事作了全面而深刻的阐述。首先，王以欣教授通过大量图片，生动讲述了《奥德赛》中英雄奥德修斯在斯克里亚岛与瑙西卡的故事：奥德修斯一心返乡却在海上遭遇变故漂流数年，在仙女卡吕普索的身边待了七年，但他一心返乡，与妻子团聚。诸神在波塞冬外出之际，商议决定助奥德修斯返回家乡与家人团聚。但奥德修斯在海上遭到及时赶来的仇敌波塞冬的迫害，被迫漂流到费阿西亚人所在的斯克里亚岛。在岛上，奥德修斯与受雅典娜指引来河口洗衣的公主瑙西卡相遇。奥德修斯被瑙西卡的美貌吸引，适婚的瑙西卡也被奥德修斯的绅士修养与跌宕起伏的返乡故事打动，决定帮助奥德修斯。奥德修斯在雅典娜的暗中保护下，在瑙西卡的车后进入城市，在王宫中向国王与王后乞援。自称热情好客的费阿西亚人决定帮助奥德修斯，但奥德修斯并未透露自己的真实身份。国王即在城市内举办体育竞技会，奥德修斯大放异彩令人惊讶。沐浴后奥德修斯又与瑙西卡相见，瑙西卡请求奥德修斯不要忘记自己，奥德修斯承诺顺利返乡后会将瑙西卡奉作女神来感恩。之后在舞会上，奥德修斯赏肉请盲诗人歌唱特洛伊战争中的木马计，动情处竟潸然泪下，国王借机询问他的身世，奥德修斯亮明身份讲述自己海上漂流的经历。国王决定帮助奥德修斯返乡，费阿西亚人送给奥德修斯许多礼物，王后也叮嘱奥德修斯要提防水手偷走礼物。

讲述完瑙西卡的故事后，王以欣教授话锋一转，介绍了古典语言学界的“荷马研究”，并对瑙西卡故事中的矛盾之处进行阐释。学术界的“荷马研究”可以分为“统一派”和 “分解派”。“统一派”认为《伊利亚特》和《奥德赛》出自一人之手，而“分解派”则认为两部史诗作者不一、来源不一。瑙西卡的故事貌似为“分解派”提供了依据，如故事中费阿西亚人热情好客，但他们对外乡人又怀有猜忌之心。故事中的细节有许多矛盾之处，出现这些矛盾之处的原因何在？王教授对故事的原型和史诗作者的改编进行了细致的考证。

王教授介绍了学者范莱文和伍德豪斯对该故事的见解，这些矛盾之处来源于《奥德赛》作者对民间故事的选择性继承。王以欣教授认为史诗修辞展现出诗人十分擅长比喻，将奥德修斯眼中的瑙西卡比喻为女神阿耳忒弥斯，赞扬她的超凡之美，将瑙西卡眼中的奥德修斯比喻为狮子等等。不仅如此，诗人描绘瑙西卡和奥德修斯妻子佩涅洛佩境遇的相似性也体现出诗人的语言经过仔细推敲，并且诗人的写作符合古典民间故事的演绎逻辑，也符合英雄时代的特点和价值观。因为故事的原型是外来的英雄伪装成一位海上落难者到斯克里亚岛上求爱公主瑙西卡，而集会的目的是为迎娶瑙西卡而比赛，给奥德修斯的礼物其实就是要送给成功的竞争者，沐浴吃饭歌舞也是婚宴的一部分。奥德修斯在宴会上割肉点歌反客为主的行为实际是原型中英雄在主持自己的婚宴，而唱木马计就是为了揭示自己的真实姓名和身世。同时，原型中雅典娜托梦给瑙西卡暗示了瑙西卡的新娘身份，并且瑙西卡、国王对奥德修斯的好感也是对奥德修斯新郎身份的暗示。王以欣教授认为，如果了解了故事的原型就可以解释为何荷马诗歌中瑙西卡的故事有如此多细节上的矛盾之处了，《奥德赛》的诗人是一位出色的改编者，他为了体现英雄返乡的故事主题而牺牲了瑙西卡“结婚”的主题，瑙西卡这位美丽少女爱情之花的凋谢成全了《奥德赛》英雄返乡的主题。这也是之后许多诗人、文学家续写她爱情故事的原因，为了补这一浪漫的遗憾。

最后，王以欣教授给出结论：《奥德赛》中的瑙西卡插曲源自古老的民间故事，其主题是英雄在陌生国土上受到国王女儿的求助，最终在竞赛中击败公主的众多求婚者，与公主缔结良缘。史诗诗人在此基础上加以改编，使其服从于史诗的英雄返乡主题。诗人运用传统的故事元素、套路、套语、比喻和修辞手法构建瑙西卡的故事，在整体结构安排上颇具匠心。瑙西卡故事的成功之处在于人物性格的刻画。诗人塑造了他所生活时代的一位高贵、美丽、勇敢、善良、温柔多情的青春少女的典型形象，在文学和艺术史上留下隽永的影响，成为古今文人浪漫创作和阐释的对象。

讲座最后，王以欣对老师、同学们提出的问题进行解答，他强调《奥德赛》所呈现的价值观符合英雄时代的特征和价值观，我们不能用现在的标准来苛责荷马诗歌。讲座在热烈的掌声中圆满结束。

                                                 （董婵媛供稿）