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1
临帖要精临
把每一个字，每一个字组，
每一个片段反复学习，慢慢吃透，
而不要把碑帖草草的“抄”了一遍又一遍。
2
书法史要重视
了解各种书风的来龙去脉，
会大大加深对书法的理解。
3
学书大多从楷书入门
楷书的学习，不要太过执着，
特别是不要迷醉在二田所谓的“欧楷”里，
走进去了就不容易出来。
即便是写正统的楷书，
也要及时过渡到行草中去，
不然楷书也容易越写越死板。
观自在菩萨，行深般若波罗
每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万唤中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別
临帖要精临
把每一个字，每一个字组，
每一个片段反复学习，慢慢吃透，
而不要把碑帖草草的“抄”了一遍又一遍。
2
书法史要重视
了解各种书风的来龙去脉，
会大大加深对书法的理解。
3
学书大多从楷书入门
楷书的学习，不要太过执着，
特别是不要迷醉在二田所谓的“欧楷”里，
走进去了就不容易出来。
即便是写正统的楷书，
也要及时过渡到行草中去，
不然楷书也容易越写越死板。
观自在菩萨，行深般若波罗
每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万唤中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別
的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。摄影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
蜜多时，
每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万唤中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。摄影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
4
原大临写
学习唐楷的朋友，
在较为熟练的基础上尝试着去原大临写，
会别有一番感觉的。
有的有争论的问题，比如，逆锋起笔，
或者说欧楷的钩的写法这类，
尝试着去原大临写，
相信各位会找到正确答案。
5
花些精力研究一下书写工具
书写工具对风格的影响非常大，
找到适合的工具组合，书写体验会好得多。
“擅书者不择笔”我觉得应理解为
擅长写字的人善于运用各种类型毛笔的特性
来创作不同的美的风格，
而不是说用任何笔都可以写成那一个样子。
6
书法学习中时间的配比
我认为临摹要占到九成以上。
不要急着创作，
当古人的书写习惯变成自己的书写习惯时，
创作是水道渠成的事，
在水平不高的情况下强行创作
是一件非常勉强而且伤脑筋的事。
7
笔法
“笔法”应该是所有学书者都关心的问题，
笔法这东西，历来被说的玄而又玄，
其实我倒觉得，
笔法，相对于结字章法而言，
倒是一个相对简单且比较容易学到手的东西，
笔法的学习，
最重要的一点是对古人墨迹的解析能力。
具体来说就是达到
看到任何一个用笔细节都要能够基本正确的
去判断出这一笔是怎么写出来的，
说的简单点是“一看就会”，
我觉得这是高效临帖和精准临帖必备的能力，
也是自学能力的核心，
这个能力越强，学习的效率就越高。
训练的方法，主要在于多看帖，
多熟悉毛笔性能，慢慢去摸索，
看看相关的书籍，如邱振中《笔法与章法》。
8
执笔写字
虽说执法各有区别，
但是个人认为必须要落脚到“灵活”一词，
灵活主要表现在手指，手腕，手臂的联动，
甚至于在写大幅作品时全身力量的综合运用。
当然，抛开榜书等特别大的字，
日常写字，主要靠动手指，然后是手腕，
这是省力而精准的。
很多初学者的问题在于手指太僵，
被迫过度的去利用手腕
或者说悬起肘来用手臂来控制毛笔运动，
导致写字写得很累，而且效果不佳。
9
临欧楷一个细节
临欧楷的朋友，请注意一个小细节，
欧楷中的“口”部，基本上是不封口的。
10
值不值得学的问题
对于田英章田蕴章，包括近代任政，
清末黄自元等人的楷书值不值得学的问题，
这个得看个人习字的出发点，
如果只是为了把字写得规范、工整、漂亮，
任何符合这一标准的字都可以学，
甚至电脑里的楷体印刷体也可以学。
但如果是为了让自己达到更高的艺术水准，
得到更深层的艺术享受，
取法这些人的字显然不是一个好选择。
赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
蜜多时，
每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万唤中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。摄影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
4
原大临写
学习唐楷的朋友，
在较为熟练的基础上尝试着去原大临写，
会别有一番感觉的。
有的有争论的问题，比如，逆锋起笔，
或者说欧楷的钩的写法这类，
尝试着去原大临写，
相信各位会找到正确答案。
5
花些精力研究一下书写工具
书写工具对风格的影响非常大，
找到适合的工具组合，书写体验会好得多。
“擅书者不择笔”我觉得应理解为
擅长写字的人善于运用各种类型毛笔的特性
来创作不同的美的风格，
而不是说用任何笔都可以写成那一个样子。
6
书法学习中时间的配比
我认为临摹要占到九成以上。
不要急着创作，
当古人的书写习惯变成自己的书写习惯时，
创作是水道渠成的事，
在水平不高的情况下强行创作
是一件非常勉强而且伤脑筋的事。
7
笔法
“笔法”应该是所有学书者都关心的问题，
笔法这东西，历来被说的玄而又玄，
其实我倒觉得，
笔法，相对于结字章法而言，
倒是一个相对简单且比较容易学到手的东西，
笔法的学习，
最重要的一点是对古人墨迹的解析能力。
具体来说就是达到
看到任何一个用笔细节都要能够基本正确的
去判断出这一笔是怎么写出来的，
说的简单点是“一看就会”，
我觉得这是高效临帖和精准临帖必备的能力，
也是自学能力的核心，
这个能力越强，学习的效率就越高。
训练的方法，主要在于多看帖，
多熟悉毛笔性能，慢慢去摸索，
看看相关的书籍，如邱振中《笔法与章法》。
8
执笔写字
虽说执法各有区别，
但是个人认为必须要落脚到“灵活”一词，
灵活主要表现在手指，手腕，手臂的联动，
甚至于在写大幅作品时全身力量的综合运用。
当然，抛开榜书等特别大的字，
日常写字，主要靠动手指，然后是手腕，
这是省力而精准的。
很多初学者的问题在于手指太僵，
被迫过度的去利用手腕
或者说悬起肘来用手臂来控制毛笔运动，
导致写字写得很累，而且效果不佳。
9
临欧楷一个细节
临欧楷的朋友，请注意一个小细节，
欧楷中的“口”部，基本上是不封口的。
10
值不值得学的问题
对于田英章田蕴章，包括近代任政，
清末黄自元等人的楷书值不值得学的问题，
这个得看个人习字的出发点，
如果只是为了把字写得规范、工整、漂亮，
任何符合这一标准的字都可以学，
甚至电脑里的楷体印刷体也可以学。
但如果是为了让自己达到更高的艺术水准，
得到更深层的艺术享受，
取法这些人的字显然不是一个好选择。
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