西安碑林“碑”字渊源考

    西安碑林，被世人公认为世界文化遗产，中华文化“石质书库”，书法艺术之“殿堂”。2000年，被国家旅游局评为4A级旅游景点。改革开放以来，每年都有 数以万计来自世界各国的文人墨客，到这里观赏游览。同时把中国书法艺术之火种，传到世界各地。笔者生活、工作在这里，感到万分欣慰和自豪，天长日久无疑也 得到启迪和薰陶。在多年与中外游客的接触中，除了听到对古老碑林的赞美、敬佩的言词之外，在接踵而来的游客中，亦听到对碑林之“”字议论较多。他们随导游 绕过小殿，走近竖在《孝经亭》上相传为林则徐所书“林”(见图一)二字牌匾前，不同见识之导游，有其不同的看法。更有甚者，将其错误地传给游客。有的说这 个牌匾好是好，就是“”字上边少一撇，为什么？相传林则徐当年被贬，发配于新疆伊犁，心情不好，因此写“”字少写了一撇；有的说，林则徐丢了“官帽”，被 发配路过西安，为碑林写牌匾，有意少写一笔。导游们 讲得认真，游客们听得“有味”，真可谓“以谬传谬”。由于这种说法流传已久，去年间一度立于碑林博物馆东、西门外，分别用颜、柳二体集成的“西安林”的石 质标志牌上，竟有人给“林”的“”字头上加了一撇(见图二)，的确有失大雅，有损西安文化古城的形象。为此笔者对碑林之“”字，略加考证，以求达到共识。


　　据现在能看到的古文献记载，“”字的产生应不晚于春秋战国时期，可惜记载那时的资料已荡然无存。据《仪礼·聘礼》云： “宫必有，所以识日景，引阴阳也。”《礼记·祭义》记载：“君牵牲，……既入庙门，丽于。”东汉郑玄注：“丽，犹系也。”又说：“公室视丰。”郑玄注云： “丰，斫大木为之，形如石碑，于椁前后四角竖之，穿于中间为辘轳，下棺以绕”。这说明：(一)在春秋战国时期，已有这一物，而且字已载入《仪礼》这部儒学 经典著作；(二)的材料在当时多为木质；(三)其用途则是祭祀者入庙拴牲畜、测看日影。如立于墓穴旁，则用作引绳下棺。另据考：以石质镌刻上文字作为，则 始于汉。由于当时还没有印刷术，文字的流传全靠古代青铜器、木椟、竹简，古文现能看到的资料，只有传下来的碑石文字、印章文字，如《古玺文编》。汉《陈 君》和《郑固》篆额(见图三)。唐代始有雕板印刷，到了宋代，雕板印刷已盛行，以至清代，文字的演绎，只能从雕板书中去找。汉代许慎所著的《说文解字》， 就具有代表性。“”字的演绎

　　汉《说文解字》字下曰：“，竖石也。从石，声。府眉切。”清《说文解字注》云：“，竖石也。从石，声。” 以雕板印刷所印“碑”字全以“”出现(见450页)。然清代桂馥著的《说文解字义证》中的“”字，全写作“碑”(见816页)。于是，笔者根据中国文字六 书造字法则，对碑字结构右侧之“卑”，又进行了考证。《说文解字》曰：“，贱也，执事也，从甲。徐锴曰，右重而左，故在甲下，补移切。”《说文解字注》 曰：“，贱也，执事也，从甲。又云：古者尊又而卑，故从在甲下，甲像人头。补移切。”《说文解字义证》曰：“卑，馥案，甲像人头，高也。在甲下故卑。” 《易》曰：“天尊地卑。仓颉篇，卑，下也。从者，人道尚右，右尊左卑。”惟马叙伦之《说文解字六书疏证》说得较为详细。他说：“，锴本作头玄为甲，甲像人 头。”从上述得出，在古代没有印刷或印刷还不发达的中国，书写雕刻乃文字传播的主要手段，雅俗共存，传抄错误在所难免；卑字如此，字亦如此。更有甚者把本 来碑右侧之‘’，改作‘卑’，正之颁布。如：在该书碑字下注曰：“锴本作竖石，纪功德，从石，从卑声。‘卑’原作‘’，今正，府眉切。”《康熙字典》石部 ‘’字下云：“‘俗碑字’。此二书之‘今正’、‘俗碑字’”就是证据。对现在碑亭上‘林’二字横匾的看法

　　对现碑林《石台孝经》碑亭上 “林”二字，不论是出自传说林则徐所书，还是出于哪一位大家之手，其写法无疑都是对的。“”字乃今“碑”字的本来面目。魏晋以至唐人，现集于《书法大字 典》各家之“”字，无一碑字上边有撇(见图四)。然今“碑”字，乃千百年来后人传抄，官府以伪作真，不加考证，颁布流传至今而已。传说的林则徐被贬，有意 在“碑”字上少写一撇的说法，显然是没有根据的。那些自以为知识渊博，将碑林东西门外标志上的“”字，或涂或喷，增加一撇，实为画蛇添足，有失文化底蕴深 厚的古城西安之大雅。